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严老夫子的博客

 
 
 

日志

 
 

【转载】对联格式  

2017-05-28 08:41:08|  分类: 楹联超市 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自君子兰《对联格式》


对联格式 - 君子兰 - 松花江畔 君子兰的博客
一是字数要相等:
  上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。
  对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法,只是在重叠时要注意上下联相一致但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联:
  桃花流水之曲;
  绿荫芳草之间。
  上下联“之”字同位重复,但因为是虚字,是可以的。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的(称为“换位格”),如林森挽孙中山先生联:
  一人千古;千古一人。
二是词性相当:
  在现代汉语中,有两大词类,即实词和虚词。前者包括:名词(含方位词)、动词、形容词(含颜色词)、数词、量词、代词六类。后者包括:副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实,虚对虚”规则,这是一个最为基本,含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则,即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则,义类对应,指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类,如:天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则,即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。

  三是结构相称:
  所谓结构相称,指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同,也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。但在词性相当的情况下,有些较为近似或较为特殊的句式结构,其要求可以适当放宽。

  四是节奏相应:
  就是上下联停顿的地方必需一致。

  五是平仄相谐:
  平仄相谐包括两个方面:
  (一)上下联平仄相反。一般不要求字字相反,但应注意:上下联尾字(联脚)平仄应相反,并且上联为仄,下联为平; 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反;长联中上下联每个分句的尾字(句脚)应平仄相反。
  (二)上下联各自句内平仄交替。

  六是内容相关:
  什么是对联?就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”,还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间,内容应当相关,如果上下联各写一个不相关的事物,两者不能照映、贯通、呼应,则不能算一副合格的对联,甚至不能算作对联。

  对联五忌:
  一忌:三平,三仄尾!对联不允许出现三平或者三仄尾!这样必然因为语调的不和谐影响格律!如,天连海岸线!这样的句子!这个就的三平
  二忌:孤平孤仄;无论是上联还是下联都不允许除了第一字和尾字外只有一个平音或者仄音!这个就叫作孤平或者孤仄
  三忌:同声落脚 ;就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联,各分句句脚的安排,严格说,可以马蹄韵为规则。从对联的现状和发展趋势出发,考虑到对联"联无定句,句无定字"的特点,其格律要求亦可以"忌同声落脚"为规则。准确一点说,此规则有两点要求:每边二至三个分句者,要求各分句不能全是同声落脚。 每边四个以上分句者,要求各分句不能连续三句(上下联起句及中间分语段时可以例外)或三句以上同声落脚。
  四:忌同声收尾 ;这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说,此规则也有两点要求:(1)一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,即上联最后一个字(联脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。(2)上下联不能同声收尾。 这个是初学者的禁忌!
  五忌:同位重字和异位重字 ;对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法,只是在重叠时要注意上下联相一致。如"世事纷纷"对"红尘滚滚",其中,"纷纷"对"滚滚",就是叠字相对;五忌同位重字和异位重字
  花开花谢花自得 这样的出现在单句(出句)中是允许的! 但是对句中出现却不可以 另外还允许特殊的虚字同位!如,
  竹之节,非傲气,乃傲骨。
  梅之艳,能凌雪,更凌寒!
一、对联上下两联必须字数相等 

一副对联,由上联、下联和横批组成。贴在右侧的称为上联,贴在左侧的称为下联,贴在上方的称为横批,也称横额,内容是横着书写的。横批对于春联来说,是必不可少的,通常为四个字,也有五、六个字的。横批的意思要与上下联相配合,起画龙点睛的作用。有些对联对于横批,可以用,也可以不用。对联的上联和下联没有一定的字数限制,少的只有二言、三言,多的有几十、几百言的长联,由几个分句组成,不管怎样,对联的上联和下联字数必须相等。如常见的一副春联:“又是一年春草绿,依旧十里杏花红。”1925年,黄埔军校门口的对联:“要革命的靠拢来;不革命的走开去。”反映农村改革成就的春联:“除旧岁家中储粮十担;迎新春银行存款千元。”横批“有吃有穿”。每联上下联字数都相等。 

二、讲究对仗工整; 

对联的对仗除要求上下联字数相等外,还要求句法相似。句法相似主要包括三个内容:句式相当,词类相同,结构相应。 

句式相当,指上联如果是四、三句式,下联也必须是四、三句式;如果上联是二、四句式;则下联也必须是二、四句式。如: 

“横眉冷对千夫指;俯首甘为孺子牛。” 

是四三句式,即 

“横眉冷对――千夫指;俯首甘为――孺子牛。” 

“只许州官放火;不准百姓点灯。” 

是二四句式,即 

“只许――州官放火;不准――百姓点灯。” 

再如广东新会县杜源叱石山写景的对联,其一: 

“月暄穿石水;风折断岩烟。” 

是二三句式,即 

“月暄――穿石水;风折――断岩烟。”其二: 

“鸟语和溪音,自在笙簧,不假人间丝竹;山云笼树色,天然图画,何劳笔下丹青。” 

是二三、二二、二四句式,即 

“鸟语――和溪音,自在――笙簧,不假――人间丝竹;山云――笼树色,天然――图画,何劳――笔下丹青。” 

词类相当,是指要使上下联对应位置上的词性相当,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,语气词对语气词,迭词对迭词。如北京碧波寺联: 

“一庭芳草围新绿;十亩藤花落古香。” 

“一庭”对“十亩”是数量词,“芳草”对“藤花”是偏正式名词,“围”对“落”是动词,“新绿”对“古香”是偏正式名词。 

再如济南趵突泉联: 

“画阁镜中,看幻作神仙福地;飞泉云外,听写成山水清音。” 

“画阁”对“飞泉”是偏正式名词,“镜”对“云”是名词,“中”对“外”是方位名词,“看”对“听”是表示动作的动词,“幻作”对“写成”是动词,“神仙”对“山水”是名词,“福地”对“清音”是偏正式名词。 

再如晚清年间,云南某地农民对地主豪绅愤慨时而作的一副春联: 

“咦,哪里放炮?哦,他们过年。” 

“咦”对“哦”是象声词,“哪里”对“他们”是代词,“放炮”对“过年”是动词。 

结构相应,是指构成对联的词语之间的关系应该相同,如上联是主谓结构,下联就应该对以主谓结构;上联是动宾结构,下联就应该对以动宾结构等。如辛弃疾纪念祠联: 

“力挽河山,浩气贯日月,空余英雄心一颗; 

名垂宇宙,夕光冲牛斗,剩有悲壮词千篇。” 

其中,“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主谓结构,并且其中的谓语部分又是动宾结构;“ 浩气贯日月”和“ 夕光冲牛斗”也是主谓结构,并且谓语部分也是动宾结构;“ 空余英雄心一颗”和“剩有悲壮词千篇。”是动宾结构,并且宾语部分又是补充式的结构。 

又如山东泰山南天门联: 

“门辟九宵,仰步三天胜迹;阶崇百级,俯临千嶂奇观。” 

“门辟九宵”和“阶崇百级”都是主谓结构,且谓语部分又是动宾结构“仰步三天胜迹”和“俯临千嶂奇观”都是动宾结构,并且宾语部分偏正结构,结构完全相同。 

三、讲究平仄 

对联的平仄,与旧体诗律诗的颔联颈联的要求基本上一致。强调平仄,是为了使对联读起来抑扬顿挫,有音律和谐美。对联的平仄要求平对仄,仄对平。也可以“一三五不论”(即句中第一、第三、第五等处于单数位置的字可以放宽要求),但是要“二四六分明”(即处于句中第二、第四、第六等双数位置的字必须严格按平仄要求)。所谓平仄,古代的“平”指的是平声,“仄”指的是上声、去声和入声。现代的平仄是指按普通话的读音来分的,一、二声(即阴平和阳平)为平声,三、四声(即上声和去声)为仄声。如鲁迅先生写的: 

“横眉冷对千夫指;俯首甘为孺子牛。” 

此联的平仄为“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平” 

又如向楚所撰四川眉山三苏祠联: 

“北宋文章名父子,南州胜迹古祠堂。” 

此联的平仄为“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平” 

再如贵州黄果树瀑布观瀑亭悬一联: 

“白水如棉,不用弓弹花自散;红霞似锦,何须梭织天生成。” 

此联的平仄为“仄仄平平,仄仄平平平仄仄;平平仄仄,平平可仄可平平”下联中标“可”字处者,表示不合平仄对应的规律,但是根据“一三五不论”的原则,可平可仄者是在一、三、五位置上,是允许的。 

对联讲究平仄,读起来音韵铿锵,有节奏感,富有音乐美。 

要讲究平仄,就必然要求上下联词性相同的地方不能同字。因为如果同字了,就必然会破坏平仄相对的规则。例如有一副旧社会戏楼对联: 

“少唱点雪月风花免得心猿意马; 

多演些忠孝仁义挽回世道人心。” 

“唱点”的“点”和“演些”的“些”意思相同,但不能同字,如同字,就不能对仗了。 

但是,根据辞不害意的原则,为了表达的需要,同字在特殊情况下不得已也允许出现,也会被人接受。这当然影响平仄了,但这就已经属于宽对一类了。宽对对于平仄和对仗的要求不是很严的。如明代户部右侍郎张津任南安知府时,为海宁县谯楼撰一联提倡廉政: 

“宽一分则民多受一分赐; 

取一文则官不值一文钱。” 

其中就出现了二字、四字、八字三个位置上的同字,但是,由于此联内容意义深刻,人们就不在乎它的平仄不合规律了。 

再如周恩来挽蔡元培联: 

“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命; 

从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。” 

此联中的第一、第四、第九、第十、第十一、第十三、第十四等七处出现了同字。但是,此联把蔡元培先生一生中的伟大贡献作了高度的概括,内容精炼,人们也就不会去计较它的平仄是否合规则了。 

四、意义相近、相关或相反 

从内容上看,每一副对联都能够表达一个完整的意思。特殊情况例外,如明清时期开始出现的无情对。对联上下联的意义相同、相近、并互相补充、深化的,叫正对;上下联意义相反、相对,内容上互相映衬、互相对照的,叫反对。 

如董必武题南湖革命纪念馆联: 

“烟雨楼台,革命萌生,此间曾著星星火; 

风云世界,逢春蛰起,到处皆闻殷殷雷。” 

这是正对,上下联互相补充、深化,表现了南湖在中国革命史上的重大影响,对革命的伟大贡献。 

再如有一副挽李大钊的对联: 

“为革命而奋斗,为革命而牺牲,死固无憾; 

在压迫下生活,在压迫下呻吟,生者何堪?” 

这是反对,把李大钊的为革命而“奋斗”和“牺牲”,与其它有的人的在压迫下“生活”和“呻吟”,两相对比,歌颂了李大钊的大无畏的革命精神。 

从上下联的关系看,大多数对联的上下联是并列的,这通常叫做“平对”。例如,何香凝挽廖仲恺: 

“夫妻恩今世未全来世有;儿女债两人同负一人完。” 

此联写的是廖仲恺被反动派杀害以后,与妻子儿女永别。上联是从妻子的角度写的,下联是从子女的角度写的,是并列的两个方面。 

但也有上下联是顺承的,这叫做“串对”。例如,杜甫的诗《闻官军收河南河北》中有一联: 

“即从巴峡穿巫峡;便下襄阳向洛阳。” 

此联上下联之间是顺承关系,即下联是上联的继续。当然,顺承关系还包括条件与结果,先后连接,转折连接等关系。 

但是,在对联中不能出现“合掌”,即上下两联事意重复。如: 

“宣尼悲获麟;西狩涕孔丘。”  一、对联的特点
    对联的艺术特点,首先是对偶,此外它还具有以下几点:
  (一)民族艺术
    对联是只有中华民族,确切的讲,只有汉语语言才有的一种独特的艺术形式,是世界上其他民族和语言所没有的。
    这种独特性又源于两点,一是形式上的民俗,即挂桃符过春节:二是本质上的汉语,即汉字是不同世界上其他各国各族的文字,是方块字,具有象形会意等特征,每个字能单独成立,且多数字只有一个音节,代表一种意思;这种特性,为对联能够形成方正、整齐、清楚、成双成对的对偶字数、章节、句式、声调、内容提供了条件,举本人拙作为例:

            碧天新月穿云出,                    
            沧海征帆破浪来。

            父望如天,期望儿孙揽日月;
            母恩似海,施恩血脉泽乾坤。
              
            喜相逢,把酒擎杯,应谢明月清风解人意;
           兴感慨,登高望远,还劳浮云飞雁寄我情。

    再举前贤名作为例

        三间东到西歪屋,
        一个南腔北调人。

        一二三四五六七,
        孝弟忠信礼义廉。

        远富近贫,以礼相交天下少;
        疏亲慢友,因财而散世间多。

        有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
        苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

        开千古得未曾有之奇,洪荒留此山川,作遗民世界;
        极一生无可奈何之运,缺憾还诸天地,是破格完人。

    由于对联最早起源于民间风俗习惯,最终又回到群众中,因此对联既是文坛看重的高雅文学,又是民众喜闻乐见的民间文学,他还会长久流传发展下去。
    
    (二)实用艺术
  
    对联是一种应用艺术、实用艺术,是伴随着人们的日常生活,社会活动以及工作学习的实践而产生的,所以不同的活动有以之相适应的对联。
    
    如春节有春联:
                
          一年复始,
          万象更新。

        天增岁月人增寿,
        春满乾坤福满门。

    又如表明行业特征使用的门联:

          谷乃国之宝,
          民以食为天。(粮店联)

          巧缝千家衣,
          美化四季春。(服装店联)

          未晚先投宿,
          鸡鸣早看天。(旅店联)

    再如布置住室、客厅、书房的堂联:
          
          有关家国书常读,
          无益身心事莫为。

          海纳百川,有容乃大;
          壁立千仞,无欲则刚。

    而在交际活动中用应酬联;庆吊活动中用贺联、挽联;风景区、纪念地用名胜古迹联……总之,对联在不同的场合都能够派上用场,加之它又以艺术形式出现,所以它是一种应用和实用艺术。

    (三)文字艺术
    
    对联的文字艺术主要包括以下三点:
    
    一是用字灵活,整齐优美,字数不限,短则几字,长则千言,如天下第一长联,清人钟云舫的狱中联;二是以汉字的某些特色,构成对联艺术;三是与书法艺术融为一体,互相增辉。

    (四)声律艺术

    对联在形成和发展过程中,受到诗词歌赋的影响,在声律上具有以下特色:
  
    一是讲究用字的平仄;二是在上下联之间,讲究平仄相对;三是在上联或下联内部讲究平仄交替;四是常常用到叠韵、双声、谐音等修辞手法。对这些的要求,目的是达到音乐美。

    二、对联的写作要求

    对联的艺术特点和创作要求,最主要表现在他的“对偶”,因此,创作对联时必须做到以下六点,即:字数相等、词性相对、结构相对、句式相似、内容相关、平仄相对。

  (一)字数相等

    上联和下联用字数目完全相等,是对联成立的首要条件。作为字数较少,或句式结构单一的对联是较容易做到的。例如:

          乾坤抱丽日,
          龙凤竞祯祥。(本人自撰)

          横眉冷对千夫指,
          俯首甘为孺子牛(鲁迅作)

    而对于长达数十字以上的长联,要做到上下联字数相等,就要难一些了。另外,还有一些用字用语险奇的对联,就更需要渊博的知识、丰富的汉字词汇和驾驭文字的能力了。又如:

          三光日月星,(辽国使臣出句)

          四诗风雅颂。(苏东坡对句)

          四德元亨利。(苏东坡对句)

    这里的对句,难就难在上下联字数很难相等上。上联是“二三”结构,后面的三个字,分别为三种类似的事物;下联也须是五个字,“二三”结构,且第一字的“三”不能重复,必须是其他数字,而即使与“三”相邻的“二”和“四”,结果各指两种或四种事物,对上去也会少一字或多一字。苏东坡的对句,妙就妙在化解了这个问题,因为“雅”是《诗经》中的“雅”,它包括《大雅》和《小雅》;“四德”本来包括“元亨利贞”,但是,由于当朝皇帝的名号中有“贞”字,应回避圣讳,故可以略去了。

          逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;
          有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉。
          (苏东坡撰广东真武庙联)

    上联连用了“焉”、“耳”、“矣”三个文言虚词,下联也同样用了“云”、“乎”、“哉”三字来对,险奇佳绝,没有深厚的语言、文学、写作的功力,是难以办到的。

    (二)词性相同

    对联的对偶,对于词语的要求,是上下联相对的词或词组,在词性上必须一致,即:名词对名词,动词对动词,副词对副词,介词对介词,即同类词对同类词。以往强调的“实对实,虚对虚”,不准确,应纠正。例如:

    花    外    子规    燕市    冷
  (名) (方位) (名) (名) (形容)
    柳    边    精卫    浙江    潮    
  (浙江温州“文信国祠”联)

    下联句脚的“潮”字,本来是海潮的潮,应为名词,但这里用“借对”的形式,即借形容词“潮湿”的“潮”的意思,与上面的形容词“冷”相对,除了这个字,其余的都是完完全全的同类词相对。

    随着汉语言文字对偶艺术的丰富发展,对联词性相同的对偶要求,不但体现在同一大词之间的相对,还体现在同一小词之间的相对了。因有些词下面的小词繁多(比如名词又可分十四种小类),这里就省略不提。

    (三)结构相应

    对联的结构相应,是指上联与下联在句法结构上必须互相照应,互相对称,即:主谓结构对主谓结构,动宾结构对动宾结构,偏正结构对偏正结构,复句对复句。
    (1)主谓结构对主谓结构。例如,阳朔画山的一副对联:

        水        作      青罗带,
      (主语)            (谓语)
          山      为      碧玉簪。

    (2)动宾结构对动宾结构。例如,阳朔九峰山的一副对联:
            
      系闷      岂无      罗带水,
      (动)              (宾)
      割愁      还有      剑芒山。

  (3)偏正结构对偏正结构。例如,西湖“湖心亭”的一副对联:
          
      四季    笙歌,  尚有贫民悲夜月;
      (偏) (正)
      六桥    花柳,  浑无隙地种桑麻。

  (4)复句对复句。对联的上下联如果联系起来,本身就是一个复句,这里指的仅是,上联内部的复句与下联内部的复句要互相对偶。例如,四川灌县离堆公园有一副对联:

          两千年好事,车同轨,书同文,天府百流同灌;
          数万顷良田,水有源,禾有本,中华一大有洲。

    联中的“车同轨,书同文”对“水有源,禾有本”,就是并列复句对并列复句。再如下面两副对联,也是这种类型:

          学好近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇;
          富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
            
          何必读尽圣贤书,能全孝友便为实学;
          纵然周知天下事,不知进退总是愚人。

    在大的句法结构上要求对称的同时,在小的词组上,对联的对偶也要求一致,即:主语对主语,谓语对谓语,宾语对宾语,补语对补语,定语对定语,状语对状语。

    (4)句式相似。

    所谓句式,就是指构成句子的词组和节奏,在“五言”诗中,一般句式是“二,二,一”或者“二,三”;在七言诗中,一般句式为“二,二,二,一”或“二,二,三”;骈体文的句式是“四,六”节奏,所以又叫它“四六句式”。对联,因为字数多少灵活,篇幅不拘一格,所以没有固定的句式。但是,就一副对联来讲,上联的句式和下联的句式却必须一致,否则,就造成“失对”,也就是说,不能算作对联。举例如下:
      
                不雨            山长润,
                无云            水自阴。

    上联的上下联的节奏都是“二,三”句式。

        帆远        浮天        阔,
        江空        得月        多。

    上联的上下联的节奏都是“二,二,一”句式。

        流水        当年          怀往事,

        桃花        依旧          笑春风。

    上联的上下联的节奏都是“二,二,三”句式。

        此地          饶          千帆风月,
        偶来          作          半月神仙。

    上联的上下联的节奏都是“二,一,四”句式。

  (五)内容相关。

    对联,顾名思义,不仅要对偶,还要相关联。对偶侧重形式上的遣词造句上,关联主要表现在上下联的内容上。如果内容上缺乏有机的联系,上下联文字对偶再工整,也不是对好联,只是毫不相干的两句话。换句话说,对偶是一个人的衣服,上下联的有关联内容是肉体。

    不算对联或不是好对联的有如下例子:

          子路乘肥马,
          唐尧骑病猪。

          图书管理查资料,
          动物园中看虎狼。

        (上下联在内容上没有联系)

          门前绿水流将去,
          屋里青山跳出来。

    好的对联市上下联做到内容相关,有共同性,反映一个特定的主题,例如:

          书山有路勤为径,
          学海无涯苦作舟。

          贵有恒,何必三更起五更睡;
          最无益,莫过一日曝十日寒。

    对联还分“正对”与“反对”:上下联都正说的叫“正对”,都反说的叫“反对”。

  例如“正说”的对联:阅透人间知纸厚,踏穿世路觉山平。

  再如“反说”的对联:三字沉冤千古恨,一盒忠骨晚年香。

      (六)平仄相对。

    平仄相对的要求,是为了使对联读起来,节奏分明,声调和谐,起伏跌宕,抑扬顿挫,形成一种音乐美。要使平仄运用的好,首先要搞清楚汉语音律的“四声”:ā阴平声、á阳平声、ǎ上声和à去声。在古代汉语中,以平声字为“平”,上声、去声、入声字为“仄”;在现代汉语中,凡属阴平和阳平的字都为“平”,凡属上声和去声的字都为“仄”。

  (A)在对联创作中运用平仄规律,还有几个问题需要注意:

  (1)在不因词害义的前提下,上下联的句脚(最后一个  字),应尽量做到上仄下平。

  (2)长联中,分句停顿字,平仄应当交替、相对。

  (3)上联与下联相对的每个音节上停顿的字,以及相对的每一个分句停顿的字,平仄应当对立。

  (B)在特殊情形下,对联的在平仄声律上,可以灵活处理,比如:

  (1)上下联的第一个字,可以不计较平仄是否相对。例如:

      报国文章遵李杜,攘夷大义著春秋。
        (老舍撰联)                

    直以慵疏遭物议,莫抛心力作词人。
      (郁达夫撰联)

  (2)对联上下联的句脚,原则上是以“上仄下平”为好,但是,如果因内容限定,不好做的话,也可以不拘平仄,不能因词、因声而害义。例如:

          悼一代巨星陨落,举世无限伤心(平);

          幸满台桃李新生,梅艺万古长青(平)。


          写鬼写妖,高人一等;

          刺贪刺虐,入骨三分。
  
        (郭沫若题“聊斋”联)

                  
          一怒而安天下之民(平),

          万世一义圣人不惑(平)。

    (3)对联中有些特殊的字、词、对偶,可以不拘平仄。具体说,主要是:同字相对可以不拘平仄;专用名词相对可以不拘平仄;文言虚词相对可以不拘平仄;用字技巧奇险的字相对可以不拘平仄。例如:

                    桃花流水之曲,

                    绿荫芳草之间。    

                  (西湖葛岭联)

                
                    入座三杯醉者也,  
                        
                        (“也”“乎”都是平声)

                    出门一拱歪之乎。        
                                (酒店联)


      德之不修,吾以汝为死矣;(“矣”“乎”都是平声)

      过而不改,子亦来见我乎?  (城隍庙联)

                  
      柴米油盐酱醋茶,除却神仙少不得;(上联连用七个饮食类字)

      孝弟忠信礼义廉,没有铜银可做来。(下联连用七个人事类字)对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人 陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式。 如***著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物"。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。 

对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联: 

新年纳余庆 

佳节号长春 

作为春联之发轫。 直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。 

对联作为一种独特的文学形式,不仅实用性很强,而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为”短小精悍”。对联的篇幅往往不长,单边字数多为几个字到十几个字,上百字、上千字的长联,并不多见。正因如此,一方面,它在格律上要求非常严谨, 不是随便两组字数相等的话就能凑成的。 如果没有严谨的格律,那么,作为一种独特文学形式的对联,其独特性、艺术性将荡然无存,其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面,作为一种形式小巧的文学体裁,其内容应当是精悍的,应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上,一副对联如果仅有形式而缺乏内涵,那么,就难免沦为一种”文字游戏”、”雕虫小技”。反过来,好的对联则有”诗中之诗” 的美誉。总之,形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。 

另外,对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联,对于我们学习 汉语言文学,特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识,都有很大的帮助。欣赏与写作对联,是学习汉语的好形式。 

总之,对联的文化艺术特征大体上可概括为:民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性,启蒙性,等。 

(二) 

对联是一种讲究格律的文学形式,要欣赏与写作对联,必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律),指对联中有关平仄、词性、语法修辞,以及书写张贴等方面的格式与规律,其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点: 

1.字数相等,内容相关。 

从字数来看,原则上,只要上下联字数相等,不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看,一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接,以起到相反相成或相辅相成的效果。 大多数对联上下联之间的内容 
属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如: 

心莲清净 

性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。) 

"反对"如: 

心平积福 

欲重招殃 

有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如: 

若无前世心中毒 

哪有今生意外灾 

又如: 

除了香甜苦辣咸酸涩 

无非柴米油盐酱醋茶 

如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。 

除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如: 

三星白兰地 

五月黄梅天(常用联) 

庭前花始放 

阁下李先生(常用联) 

公门桃李争荣日 

法国荷兰比利时(常用联) 

树已半枯休纵斧 

果然一点不相干(常用联) 

2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。 

所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说,是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词,以及连词对连词、 副词对副词,等等。如: 

大行绝俗忘荣辱 

至道无情空是非 

如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。 但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对,词性相近或相通属宽对。 

更严格一点说,不但词性要相当,而且词语所代表的概念也要相当,也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。 

所谓结构相称,指上下联语句的语法结构应当相同或相似,也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如: 

胜行严佛土 

正法利人间 

上下联皆为主谓宾结构。其中,”胜行”对”正法”、”佛土”对”人间”,又皆为 偏正结构。再如: 

软首妙光,威名显赫 

雄狮利剑,宝相庄严 

"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。 

另外,上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。节奏相称,就是应当尽可能同步。如: 

漏尽-飞身-去 

心空-及第-归 

又如: 

以-神通力-护持-正法 

设-孟兰盆-超度-慈亲 

总之,上下联的用词造句,在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下,还可以有所变通。如: 

五十三参,遍访良师求正智 

百城烟水,广行悲愿践初心 

其中,”五十三参”对"百城烟水”,是以同一个典故的两个常用语相对。 单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。 

3.平仄协调。 

平仄协调,狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说,也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题,首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中,一般是运用”古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在,也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中,阴平、阳平为平声,上声、去声为仄声。两种声韵的不同,关键在于入声字。入声字的掌握和识别,大体上还是有规律可循,在此恕不赘述。 对初学者来说, 

最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验,在运用中比较容易熟悉入声字。不过,要注意的是,虽然上述两种用法可并行不悖,但在同一副对联中,不能同时混用。 

现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面,对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且,对音步的安排也有”一三五不论,二四六分明”之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对,而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位,就是每个音步的末位字,这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论,二四六分明"。如: 

悲欣交集 

事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。) 

又如: 

火移薪尽业犹在 

身坏神迷行不亡 

其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如: 

厌娑婆苦域 

弘净土法门 

观美女华瓶盛粪 

叹凡夫甘愿投泥 

直心乃万行之本 

贪欲为诸苦之源 

深心勤习真言***义 

全力弘扬大手印法门 

讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落, 
至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。 

所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如: 

佛身远过世间望 

妙法不堪小智听 

又如: 

无所从来何有相 

得成于忍不生心 

在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。 

总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。 

4.几个禁忌。 

除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况: 
"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。 
"三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。 

"孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。 

对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如: 

漏网之鱼,世间时有 

脱天之鸟,宇内尚无 

诸佛洞观实相而无住 

众生游戏虚空而不知 

所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如: 

见诸法空虚,此身去直超彼岸 

念众生平等,三人行必有我师 

若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如: 

......若陶匠抟泥,掌中视果 

......胜樵夫观弈,梦里入槐 

若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如: 

万法一心,空不异色 

一心万法,色即是空 

联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。 

所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。 

5.其它。 

对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。 

借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如: 

洒渍寻常行处有 

人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联) 

"寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。 

自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐 空、 神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。 句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。 

嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>> 

一联: 

多闻正法,以广目光 

增长善根,而持国土 

分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如 

<<题嵌金刚手秘密主>>一联: 

金刚手握持秘密 

勇猛心摧破无明 

回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。 比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如: 

雾锁山头山锁雾 

天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 

又如: 

净心真实真心净 

圆觉妙明妙觉圆 

倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如: 

结同心果 果心同结 

开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开 

倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 

迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭 

霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢 

集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如: 

鹿归于野 

色即是空 

上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。又如: 

劝君更尽一杯酒 

与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>) 

反之,则称不完全集句或单边集句。如: 

司马不来,相逢何必曾相识 

佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联) 

上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如: 

世界微尘里 

人生大梦中 

只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能称为集句联。 

( 三 ) 

在着重介绍了对联格律方面的一些要求后,接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。 

春联,指的是用于春节,内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。 

贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。 贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异,不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。 

挽联,指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿。其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的。当然,也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的,则另当别论。挽联同样有通用的和专用的,在实用中更要注意区分。 

以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。 

比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。 

如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。 

另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。 特点:
  一,上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同。 
  二,对应位置词性相同。动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相对的位置上。
  三,要平仄相合,音调和谐。按韵脚来分,上联韵脚应为仄声,下联韵脚应为平声,谓之“仄起平收。
  四,节奏相应,就是上下联停顿的地方必须一致。
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  起源

  历史探源
  楹联者,对仗之文学也。这种语言文字的平行对称,与哲学中所谓“太极生两仪”,即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。因此,我们可以说,中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理,就是阴阳二元观念。 阴阳二元论,是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物,是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远,《易经》  春联习俗中的卦象符号,即由阴阳两爻组成,《易传》谓:“一阴一阳之谓道。”老子也说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第42章。)荀子则认为:“天地合而万物生,阴阳合而变化起。”(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称:“天地之道,有左有右,有阴有阳。”这种阴阳观念,不仅是一种抽象概念,而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易·序卦传》“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中,分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应,阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念,深入到了汉民族的潜意识之中,从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上,重要的特征之一,就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋
  语言寻根
  一副标准的楹联,它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时,是语言对仗,当它写出来时,是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢?通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项,四项中最关键的是字数相等和平仄相拗,这里的字数相等,不同于英语的“单词数”相等,其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中,单词“car”与“jeep”在数量上是相等的,但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”,数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等,是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强,都有确定的长度和音调,音调古有平、上、去、入四声,今有阳平、阴平、上声、去声四声,皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样,汉语的语素与语素之间(即字与字之间)就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中,即使事物的名称、概念能够相对,单词的数量和词性能够相对,两个句子的句式能够相对,但其音节长短不一,独立性弱,可自由拼读,又无声调,故无法相对。楹联大多数是写成文字,并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此,楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术,又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联,要求整齐对称,给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件,它是以个体方块形式而存在的,方方正正,整整齐齐,在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性,又具可视性。其方块构形,既有美学的原则,又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排,都能显得疏密有致,整齐美观。而英文呢,它是拼音文字,每个单词长短不一,只表音,不表义,更无可视性,只能横排,不能竖排,无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较,以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗,而英文和其他拼音文字则不能。
  其它说法
  对联起源秦朝,古时称为桃符。关于我国最早的楹联,谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出,我国最早的楹帖出现在唐代。她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据:
  岁日:三阳始布,四序初开。
  福庆初新,寿禄延长。
  又:三阳回始,四序来祥。
  福延新日,庆寿无疆。
  立春日:铜浑初庆垫,玉律始调阳。
  五福除三祸,万古□(殓)百殃。
  宝鸡能僻(辟)恶,瑞燕解呈祥。
  立春□(著)户上,富贵子孙昌。
  又:三阳始布,四猛(孟)初开。
  □□故往,逐吉新来。
  年年多庆,月月无灾。
  鸡□辟恶,燕复宜财。
  门神护卫,厉鬼藏埋。
  门书左右,吾傥康哉!
  《声调谱》作者赵执信明确指出:“两句为联,四句为绝(句),始于六朝,元(原)非近体。”王夫之说,对联源于律诗的说法,好比“断头刖足,残人生理”------《清诗话》
  对联源于中国文字语音的对称性,出现应该在周朝以前,造纸术和书法的发展,使对联成为独立文体。
  编辑本段
  发展

  但从文学史的角度看,楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段:
  对偶阶段
  时间跨度为先秦、两汉至南北朝。 在我国古诗文中,很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮,耕田而食”、“日出而作,日入而息”之类。至先秦两汉,对偶句更是屡见不鲜。 《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句,如:“渺能视,跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天,后入于地。”(《明夷》卦“上六”)《易传》中对偶工整的句子更常见,如:“仰以观于天文,俯以察于地理。”(《系辞下传》)、“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎……则各从其类也。”(乾·文言传)
  成书于春秋时期的《诗经》,其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说:“古今作对之法,《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如:“青青子衿,悠悠我心。”(《郑风·子衿》)、“山有扶苏,隰有荷花。”(《郑风·山有扶苏》)《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说:“《道德经》中裁对之法已经变化多端,有连环对者,有参差对者,有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”(《中国骈文史》如:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改,周行而不殆。”(二十二章) 再看诸子散文中的对偶句。如:“满招损,谦受益。”(《尚书·武成》)、“乘肥马,衣轻裘。”《论语·雍也》)、“君子坦荡荡,小人常戚戚。”(《论语·述而》)等等。 辞赋兴起于汉代,是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法,开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有:“击灵鼓,起烽燧;车按行,骑就队。”
  骈偶阶段
  骈体文起源于东汉的辞赋,兴于魏晋,盛于南北朝。骈体文从其名称即可知,它是崇尚对偶,多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用,又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶,争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例:
  时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。
  披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽盱其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
  全都是用对偶句组织,其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展,它有如下三个特点:一是对偶不再是纯作为修辞手法,已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征,即四六句式、骈偶、用典,此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有:四字对偶,六字对偶,八字对偶,十字对偶,十二字对偶。三是对仗已相当工巧,但其中多有重字(“之、而”等字),声律对仗未完全成熟。
  律偶阶段
  律偶,格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗,正式形成于唐代,但其溯源,则始于魏晋。曹魏时,李登作《声类》十卷,吕静作《韵集》五卷,分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外,孙炎作《尔雅音义》,用反切注音,他是反切的创始人。一般的五、七言律诗,都是八句成章,中间二联,习称颔联和颈联,必须对仗,句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。举杜甫《登高》即可见一斑:
  风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
  无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
  万里悲秋常作客,百年多病独登台。
  艰难苦恨繁双鬓,潦倒新停浊酒杯。
  这首诗的颌联和颈联,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客,百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外,唐诗中还有三韵小律、六律和排律,中间各联也都对仗。
  律偶也有三个特征:一是对仗作为文体的一种格律要求运用;二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化,最后定格为五、七言;三是对仗精确而工稳,声律对仗已成熟。
  二字对
  春花对秋月
  汉赋对楚辞
  书山对学海
  红玉对丹瑶
  三字对
  水底月对镜中花
  孙行者对猪八戒
  水帘洞对花果山
  飞鸟尽对良弓藏
  四字对
  青山不老对绿水长流
  山清水秀对地杰人灵
  东南西北对春夏秋冬
  百花齐放对百家争鸣
1、烟沿艳檐烟燕眼
     雾捂鸟屋雾物无

2、寂寞寒窗空守寡
     俊俏佳人伴伶仃

3、移椅倚桐同赏月
     等灯登阁各攻书

4、上海自来水来自海上
     山西悬空寺空悬西山

5、一杯清茶,解解解元之渴
     二曲天音,乐乐乐师之心
     七弦妙曲,乐乐乐府之音

6、炭去盐归,黑白分明山水货
     竹横麻竖,青黄不接短长帘
     竹横麻竖,青黄交错软硬帘

7、月照纱窗,个个孔明诸葛亮
      风送花圃,阵阵畹华梅兰芳

8、铁瓮城西,金玉银山三宝地 
      华夏国中,孔孟墨子一圣人

9、望天空,空望天,天天有空望空天 
      求人难,难求人,人人逢难求人难
     过年苦,苦过年,年年苦过年年过

10、南通州,北通州,南北通州通南北
       春读书,秋读书,春秋读书读春秋
       东当铺,西当铺,东西当铺当东西

11、游西湖,提锡壶,锡壶掉西湖,惜乎锡湖
       过南平,卖蓝瓶,蓝瓶得南平,难得蓝瓶

12、上钩为老,下钩为考,老考童生,童生考到老
       一人是大,二人是天,天大人情,人情大过天

13、望江楼,望江流,望江楼下望江流,江楼千古,江流千古
       印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年
       赛诗台,赛诗才,赛诗台上赛诗才,诗台绝世,诗才绝世

14、白塔街,黄铁匠,生红炉,烧黑炭,冒青烟,闪蓝光,淬紫铁,坐北朝南打东西 
        淡水湾,苦农民,戴凉笠,弯酸腰,顶辣日,流咸汗,砍甜蔗,养妻教子育儿孙


拆字联:

1、闲看门中木
     思间心上田

2、少水沙即现
     是土堤方成

3、蚕为天下虫
     鸿是江边鸟

4、踏破磊桥三块石
     分开出路两重山

5、妙人儿倪家少女
     大言者诸葛一人

6、古木枯,此木成柴
     女子好,少女更妙

7、人曾是僧人弗能成佛
     女卑为婢女又可称奴

8、冻雨洒人东两点西三点
     切瓜分客横七刀竖八刀

9、一目不明,开口便成两片
     廿头割断,此身应受八刀

10、天下口,天上口,志在吞吾
      人中王,人边王,意图全任

11、三女为奸,二女皆从一女起
       五人共伞,小人全靠大人遮

12、十口心思,思国思家思社稷 
        八目尚赏,赏风赏月赏秋香 

13、冯二马驯三马冯驯五马诸侯
       伊有人尹无人伊尹一人元宰

14、山石岩前古木枯,此木为柴
       长巾帐内女子好,少女更妙

15、张长弓,骑奇马,单戈作战
       嫁家女,孕乃子,生男曰甥 

16、乔女自然娇,深恶胭脂胶肖脸
       止戈才是武,何劳铜铁铸镖锋

17、竹寺等僧归,双手拜四维罗汉
       木门闲可至,两山出大小尖峰

18、日在东,月在西,天上生成明字
        子居右,女居左,世间配定好人

19、四维罗,马各骆,罗上骆下罗骑骆 
        言者诸,豕者猪,诸前猪後诸牵猪

20、寸土为寺,寺旁言诗,诗曰:明月送僧归古寺
       双木为林,林下示禁,禁云:斧斤以时入山林

21、水有虫则浊,水有鱼则渔,水水水,江河湖淼淼
       木之下为本,木之上为末,木木木,松柏樟森森

22、日月明朝昏,山风岚自起,石皮破仍坚,古木枯不死
        可人何当来,千里重意若,永言咏黄鹤,士心志未已

23、晶字三个日,时将有日思无日,日日日,百年三万六千日
       品字三个口,宜当张口且张口,口口口,劝君更尽一杯酒

 

同字异音联:

1、行行行行行行行
     长长长长长长长

上联读音:杭行杭行杭杭行。
 下联读音:长涨长涨长长涨。

2、朝朝朝朝朝朝汐
     长长长长长长消

上联读音:朝朝潮,朝潮朝汐。
 下联读音:长长涨,长涨长消。

3、乐乐乐乐乐乐乐
     朝朝朝朝朝朝朝

故宫太和殿

上联读音:骆曰,骆曰,骆骆曰。
 下联读音:招潮,招潮,招招潮。


4、朝云朝朝朝朝朝朝朝退
     长水长长长长长长长流

四川朝云庙

上联读音:朝云潮,朝朝潮,朝朝朝退。
 下联读音:长水涨,长长涨,长涨长流。


5、海水朝朝朝朝朝朝朝落 
      浮云长长长长长长长消

山海关孟姜女庙

上联读音:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落。
 下联读音:浮云涨,长长涨,长涨长消。

6、调琴调新调调调调来调调妙
     种花种好种种种种成种种香

上联:一、三、八字读音 (条),调整的 (调),其余读音(掉),音调的(调)。
 下联:一、三、八字读去音,种植的 (种),其余读上音,品种,种类的(种)。


 数字联

1、冰冷酒,一点两点三点
     丁香花,百头千头万头

2、花甲重开,外加三七岁月
     古稀双庆,内多一个春秋

3、一掌擎天,五指三长两短
     六合插地,七层四面八方

4、尺蛇人谷,量量九寸零十分
     七鸭浮江,数数三双多一只

5、万瓦千砖,百日造成十字庙
     一舟二橹,三人遥过四通桥

6、水冷金寒,火神庙,大兴土木
     南腔北调,中军官,什么东西

7、有三分水,二分竹,添一分明月
     从五步楼,十步阁,望百步大江

8、课演六爻,内卦三爻,外卦三爻
     棒长八尺,随身四尺,离身四尺

9、五百罗汉渡江,岸边波心千佛子
     一个美女对月,人间天上两婵娟

10、童子看橡,一二三四五六七八九十
       先生讲命,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

11、取二川,排八阵,六出七擒,五丈原明灯四十九盏,一心只为酬三愿。 
        平西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐变卦土木金爻,水面偏能用火攻。

12、一大乔,二小乔,三寸金莲四寸腰,五匣六盒七彩纷,八分九分十信娇。
       十九月,八分圆,七个进士六个还,五更四鼓三声向,二乔大乔一人占。

 

戏答联:


1、鞭打黄牛背
     棍戳黑狗牙

2、一群鸿雁天边过
     半只烧鹅地上爬

3、千年老树为衣架
     万里长江作浴盆

4、水底月如天上月
     眼中人是面前人

5、母鸭无鞋空洗脚
     公鸡有髻不疏头

6、碧野田间牛得草
     白杨林里马识途

7、绿水本无忧,, 因风皱面
     青山原不老,为雪白头

8、椒实既热夹壳长老黑心 
      梅蕊未开光棍先生白嘴

9、鲈鱼四鳃独占松江一府
     螃蟹八足横行天下九州

10、竹本无心遇节岂能空过
       雪非有意他年又是自来

11、晚浴池塘涌动一天星斗
       早登台阁挽回三代乾坤

12、五人共伞小人全仗大人遮
       四口同图内口皆从外口管

13、天当棋盘星作子谁人敢下
       地作琵琶路当丝哪人能弹

14、松下围棋松子每随棋子落
       柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬

15、水中冻冰冰种雪雪上加霜
       空中腾雾雾成云云开见日

16、前思后想看左传书往右返
       坐北朝南吃西瓜皮向东抛

17、读红楼看宝黛钗调情大观园 
        看西厢有张孙杜斗法普济寺

18、上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏
       东文章西文章文章桥上晒文章

19、四面灯,单层纸,辉辉煌煌,照遍东南西北
       一年学,八吊钱,辛辛苦苦,历尽春夏秋冬

20、洞庭湖,八百里,波滚滚浪海涛,大宗师从何而来
       巫山峡,十二峰,云霭霭雾腾腾,本主考从天而降

21、四水江第一,四时夏第二,老夫居江夏,谁是第一,谁是第二
       三教儒在前,三才人在後,小子本儒人,岂敢在前,岂敢在后


难联绝对 :

1、(古)烟沿艳檐烟燕眼
     (今)雾捂鸟屋雾物无

2、(古)寂寞寒窗空守寡
     (今)俊俏佳人伴伶仃

3、(古)铁瓮城西 金玉银山三宝地 
      (今)华夏国中 孔孟墨子一圣人

4、(古)南通前 北通前 南北通前通南北
     (今)春读书 秋读书 春秋读书读春秋

5、(古)游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖 
      (今)过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶

6、(古)望江楼,望江流,望江楼下望江流,江楼千古,江流千古
     (今)印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年
     (今)赛诗台,赛诗才,赛诗台上赛诗才,诗台绝世,诗才绝世

7、望天空,空望天,天天有空望空天
     求人难, 难求人, 人人逢难求人难

8、白塔街,黄铁匠,生红炉,烧黑炭,冒青烟,闪蓝光,淬紫铁,坐北朝南打东西
     淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 养妻教子育儿孙
镶字联 :
1、塔楼亮灯,层层孔明
     荷塘抠藕,节节太白
2、韬略终须绘新图,奋起还得读良书--郭沫若题上海韬奋图书馆
心天之心而宵衣旰食;

乐民之乐以和性怡情。

 

遹求宁观成,无远弗届;以对时育物,有那其居。

每对清山绿水会心处,一丘一壑,总自天恩浩荡;

 

常从霁月光风悦目时,一草一木,莫非帝德高深。

恤小民之依,所其无逸;稽古人之德,彰厥有常

 

涧泉无操琴,泠然善也;

风竹有声画,顾而乐之

 

所无逸而居,动静适徵仁智;

体有常以治,照临并叶清宁。

 

红篆炉烟看气直;

绿苞庭竹爱心虚。

 

云水澄鲜,一帧波光开罨画;

烟岚杳霭,四周山色浸分奁

 

生机对物观其妙;

义府因心获所宁

 

源头句咏朱夫子;

池上居同白乐天

 

安舆欢洽宜春永;

庆节诚依爱日长

 

四海升平承帝眷;

万几竞业亮天工

 

宝案凝香,图书陈道法;

仙台丽景,晴雨验耕桑。

 

千载丹心扶大义;

两间正气护皇图

 

地载无私宏橐钥;

乾元资治肇纲维

 

风袅炉烟移昼漏;

月临书幌正宵衣

 

厥惟艰哉,载芟载柞筹穑事;

亦既勤止,曰旸曰雨验农时

 

与古人相对,左图右书;

偕造物者游,仰观俯察

 

鱼跃鸢飞参物理;

耕田凿井乐民和

 

稽古重图书,义存无逸三宗训;

勤民咨稼穑,事著豳风七月篇。

 

至治凛维艰,修和九叙;

大猷怀用乂,董正六官

 
懋勤特喜书无逸;

揽胜还思赋有常

 
欣百物向荣,每识乾坤生意;

值万几余暇,长同海宇熙春

 正中德备乾符应;

利济恩敷解泽流
百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光(前门)

 

惟楚有才,于斯为盛(大门)

 

治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;

学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神(大门门厅)

纳于大麓,藏之名山(二门门厅)

 

地接衡湘,大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(二门门厅)

 

三湘隽士讲研地,四海学人向往中(赫曦台)

 

合安利勉而为学,通天地人之谓才(赫曦台)

 

工善其事,必利其器,业精于勤,而荒于嬉;

惟楚有才,于斯为盛,沅生芷草,澧育兰花(讲堂)

 

一水长流池不涸,两贤互磋道终同(讲堂)

 

岳麓学府传千载,书院育才有良规(讲堂)

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,

陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;

君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归(讲堂)

 

院以山名,山因院盛,千年学府传千古;

人因道立,道以人传,一代风流直到今(讲堂)

 

圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰;

名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家(御书楼)

 

训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听;

节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一书生(御书楼)

 

学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山(讲堂侧门)

 

惟楚有才,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今(半学斋)

德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;

道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(大成殿)

 

觉世庸民,诗书意象春秋,永垂道法;

出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(大成殿)

 

气备四时,与天地鬼神日月合其德;

教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(大成殿)

 

道若江河,随地可成洙泗;

圣如日月,普天皆有春秋(大成门)

 

吾道南来,原是濂溪一脉;

大江东去,无非湘水余波(文庙庑廊)

 

业精于勤,漫贪嬉戏思鸿锆;

学以致用,莫把聪明付蠹虫(教学斋)

 

陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水;
拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师(讲堂)
教同化雨绵绵远,泉似文澜汩汩来(百泉轩)
学忆宋张绵圣脉,书传虞夏刻螭虬(百泉轩)
金声玉振,虎跃龙腾(成德堂)
胸怀子美千间厦,气压元龙百尺楼(时务轩)
放鹤去寻三岛客,任人来看四时花(吹香亭)
一、太和殿对联:
帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬;天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁。——乾隆题太和殿   太和殿匾额:建极绥猷。
日丽丹山,云绕旌旗辉凤羽;祥开紫禁,人从阊阖觐龙光。
——佚名题太和殿左门。
鳷观祥云,九泽同文朝玉阶;凤楼焕彩,八方从律度瑶阊。
——康熙题太和殿右门。
龙德正中天,四海雍熙符广运;凤城回北斗,万邦和谐颂平章。
——佚名题太和殿。
注:“龙德”即帝德,旧时以帝王为龙身。“雍熙”即和谐吉祥,形容天下太平。“凤城”即京都。“平章”亦作“便章”、“辨章”,辨别章明之意。
二、体仁阁对联:
黄道开天,东壁琛阁辉玉宇;紫宸日丽,西山爽气映瑶阶。
——佚名题体仁阁。
三、熙和门对联:
景纬霞敷,星罕灿三辰珠璧;元和春盎,云璈宣六代咸英。
——乾隆题熙和门。
四、中和殿对联:
时乘六龙以御天,所其无逸;用敷五福而锡极,彰厥有常。
——乾隆题中和殿    中和殿匾额:允执厥中
 仁寿握乾符,万国车书会极;中和绵鼎箓,九天日月齐光。
——乾隆题中和殿。
注:仁寿:施以仁政以图长治久安。中和:适中恰当,协调和顺。乾隆帝通过此联告诉我们:仁政就是我掌握的乾符,也是我统一天下的根本准则;中和就是我所秉承的鼎箓,它如同日月普照人间。
五、保和殿对联:
祖训昭垂,我后嗣子孙,尚克钦承有永;天心降鉴,惟万方臣庶,当思容保无疆。——乾隆题   保和殿匾额:皇建有极。
凝鼎铭而当阳,圣箓同符日月;握乾枢以御极,泰阶共仰星云。
——乾隆题保和殿。
注:大意是:我治理天下是上天的旨意,这就如同日月运行一样明确无误;我称帝执掌皇权以来,使得国泰民安,受到了人们的景仰。
六、乾清门对联:
紫极正中央,万国共球并集;青阳迎左个,千门雨露皆新。
——佚名题乾清门左门。
皋应辟春阳,瑞气常浮五雉;曦和迥日驭,卿云时捧双龙。
——佚名题乾清门右门。
帝座九重高,禹服周疆环紫极;皇图千禩永,尧天舜日启青阳。
——康熙题乾清门。
注:大意是:人民群众(老百姓)是政权稳定持续的基本因素。
七、乾清宫对联:
克宽克仁,皇建其有极;惟精惟一,道积于厥躬。
——乾隆题乾清宫。
表正万邦,慎厥身修思永;弘敷五典,无轻民事惟艰。
——康熙题乾清宫。 乾清宫匾额:正大光明。
学骑坠地杖龙驹,试剑杀妃伤长女,君王神武是何帝;命相年达十余辈,理财添饷千万两,政府昏横过暴秦。
——李岩题乾清宫暖阁。
八、养心殿对联:
唯以一人治天下;岂为天下奉一人。
——雍正题养心殿西暖阁。养心殿匾额:中正仁和
九、储秀宫对联:彩云长绕甘泉树;淑景初临建始花。
——乾隆题储秀宫
双阙晴烟笼菡萏;九城初日照蓬莱。
——乾隆题储秀宫
百福屏开,九天迎瑞霭;五云景丽,万象入春台。
——乾隆题储秀宫
云鹤有奇翼;瑶花无尘根。——乾隆题储秀宫
瑞集瑶图,融和开寿宇;祥呈阆花,熙皞乐康衢。
——乾隆题储秀宫
十、寿康宫对联:
玉琯应阳春,祥开南极;璇宫呈丽景,庆洽西池。
——乾隆题寿康宫,前朝太后、太妃居住地。
庆叶瑶图,融和开寿域;祥呈阆苑,熙皞乐康衢。
——乾隆题寿康宫
十一、日精门对联:
日丽金门,五色云屏三岛近;风和玉殿,九霄彩仗百花新。
——佚名题日精门
十二、自鸣钟对联:
帘萦香篆齐心久;座殷钟声问夜遥。——乾隆题自鸣钟
十三、至圣先师室对联:
 开洙泗新传,圣由天纵;集唐虞道统,德合时中。
——乾隆题至圣先师室
十四、上谕馆对联:
一代典章垂涣汗;万年法守仰都俞。——佚名题上谕馆
涣汗:喻帝王发布号令,如同出汗,不能收回;都俞:尧与臣下的叹答词。
十五、诰敕房对联:
天宠遥颁青琐客;国恩重溢紫泥封。——佚名题诰敕房
十六、上书房对联:
念终始典于学;于缉熙卑厥心。——乾隆题上书房
立身以至诚为本;读书以明理为先。——雍正题上书房
十七、繙书房对联:
玉宇中朝资珥笔;金瓯亿载庆垂衣。——佚名题繙书房
圣德醍醐,花涤红药省;帝光糺缦,日丽紫微天。
——佚名题繙书房内阁
十八、斋宫对联:
克践厥猷,聪听祖考之彝训;无斁康事,先知稼穑之艰难。
——雍正题斋宫正殿宝座
一编金鉴怀无逸;五夜铜签警未央。——雍正题斋宫东室
午夜端居钦曰旦;寅衷昭事格维馨。——雍正题斋宫寝宫
吉蠲致敬先三日;昵格维诚矢一心。——乾隆题斋宫寝宫
洗心宥密钦羲传;致德精明禀礼经。——雍正题斋宫寝宫
一念纯诚昭格本;万缘清静旦明中。——乾隆题斋宫东暖阁
天道钦崇永保命;万几赦毖屡省成。——雍正题斋宫东暖阁
皓月空悬心镜朗;妙云拥抱智珠圆。——雍正题斋宫西暖阁 
慎独谨几,旦明怀帝载;思艰图易,宵旰念民依。
——雍正题斋宫后殿
十九、毓庆宫对联:
北斗回枢,紫气迎祥双阙晓;东风入律,彤云献瑞五门春。
——乾隆题毓庆宫
二十、月华门对联:
瑞启日中,霞映龙墀晴色迥;春来天上,烟融凤阙曙光高。
——乾隆题月华门
二十一、养心殿对联:
汲古得修绠;守道无异营。——康熙题养心殿东暖阁
诸恶不忍作;众善必乐为。——雍正题养心殿东暖阁
保泰常钦若;调元益懋哉。——乾隆题养心殿东暖阁
太和道共养;纯嘏性弥敦。——乾隆题养心殿东暖阁
忧其所可恃;惧其所可矜。——佚名题养心殿东暖阁
仲尼不为己甚者;惟帝若是其难之。——佚名题养心殿东暖阁
三岛春深云气暖;九霄地迥月明多。——佚名题养心殿西门
凤阁晓霞红散绮;龙池春水绿生波。——佚名题养心殿
旭日射铜龙,上阳春晓;和风翔玉燕,中禁花浓。
——乾隆题养心殿 
广乐奏钧天,万国衣冠同瞻旭日;阳春回大地,四时橐籥首协温风。——乾隆题养心殿
雉尾云移,看玉烛光中,星扶华盖;螭头香动,听金铃声里,风展春旗。——乾隆题养心殿
二十二、三希堂对联:
深心托毫素;怀抱观古今。——乾隆题三希堂
玉堂迎燕喜;金谷振麟祥。——佚名题三希堂
梅报平安信;鸟传如意春。——佚名题三希堂
情将物外适;道与古人期。——佚名题三希堂
无不可过去之事;有自然相知之人。——佚名题三希堂
书圃礼园无斁好;瓯香研净有余清。——佚名题三希堂
共欣穹宇中秋月;都作增龄海宝筹。——佚名题三希堂
修身先谨懔幽独;读书在培养才源。——佚名题三希堂
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二十三、弘德殿书房对联:
九畴勤省岁;万宝协书云。——乾隆题弘德殿
云霞纷绮丽;文物共葳蕤。——乾隆题弘德殿
心爽天宇豁;情欣理境融。——乾隆题弘德殿
得句因新意;耽书是宿缘。——乾隆题弘德殿
墨汁润分瑶草绿;篆文清带笔花香。——乾隆题弘德殿
惟以一人治天下;岂为天下奉一人。——雍正题弘德殿
二典三谟,法尧舜之道;五风十雨,协天地之心。
——乾隆题弘德殿
二典三谟:指《尚书》中《尧典》、《舜典》及《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。
二十四、昭仁殿对联:
琼枝春意足;缥帙古香多。——乾隆题昭仁殿
风奏南薰调玉轸;霞悬东壁灿瑶图。——乾隆题昭仁殿
注:南薰:《南风》歌,传为虞舜所作。此联意思是:教化民众的各种举措,就像和煦的南风奏响动听的乐曲;典籍中蕴涵的宝贵思想,灿若云霞,为我们描绘了美好的蓝图。
有秋历览登三辅;旰食惟期协九经。——乾隆题昭仁殿
亦曰钦哉贯谟典;允惟难矣作君师。——乾隆题昭仁殿
独喜惜阴澄静照;更因稽古契遐心。——乾隆题昭仁殿
九天淑景凝新旭;三殿晴光接彩霞。——佚名题昭仁殿
二十五、交泰殿对联:
恒久咸和,迓天休而滋至;关睢麟趾,主王化之始基。
——乾隆题交泰殿
宝瑟和瑶琴,百子池边春满;金柯连玉叶,万年枝上云多。
——乾隆题交泰殿
二十六、坤宁宫对联:
斯干咏松竹;天保颂升恒。——乾隆题坤宁宫
功德庄严耀宝月;薰闻安乐引祥凤。——乾隆题坤宁宫东暖阁
居一得元,秉神符而永极;交三成泰,捧宝胜于重华。
——佚名题坤宁宫
麟定螽诜,叶二南于彤管;星轩月殿,配一德于丹宸。
——佚名题坤宁宫
万花转璇枢,本天而本地;一元开瑞筴,资始以资生。
——佚名题坤宁宫
珠缀绕龙屏,宝矩光连宝箓;璇题悬凤扆,彤云瑞应彤墀。
——佚名题坤宁宫
天惟纯佑命,俾尔戬谷,百禄是荷;民其敕懋和,绥以多福,万国咸宁。——乾隆题坤宁宫东暖阁
二十七、永祥门对联:
蟠桃千岁果;温树四时花。——佚名题永祥门
东华灿烂日初昇,紫气常依晓殿;北阙辉煌云正丽,祥光遍护春台。——乾隆题永祥门,位于乾宁宫东侧
二十八、绛雪轩对联:
花初经雨红犹浅;树欲成阴绿渐稠。——乾隆题绛雪轩
树将暖旭轻笼牗;花与香风并入帘。——乾隆题绛雪轩
或谓此联原为乾隆题承德避暑山庄烟波致爽殿。
东壁焕图书,琳琅满目;西清瞻典册,经纬从心。
——乾隆题绛雪轩
二十九、养性斋对联:
古香研道秘;新藻发春妍。——乾隆题养性斋
心迹只今偏爱澹;诗情到此合添幽。——康熙题养性斋
一室虚生无限白;四时不改总常青。——康熙题养性斋
自是林泉多蕴藉;依然书吏得周旋。——康熙题养性斋
日永亭台爽且静;雨余花木秀而鲜。——康熙题养性斋
四季风光无尽藏;百城古帙有余馨。——乾隆题养性斋
体道鸢鱼看活泼;清闲书史挹菁英。——乾隆题养性斋
暇当绨几身聊憩;景入纱疏意与存。——乾隆题养性斋
三十、延晖阁对联:
丽日和风春澹荡;花香鸟语物昭苏。——乾隆题延晖阁
雪朗西山送寒色;花辉东壁发生馨。——乾隆题延晖阁
锦座凝香,花敷春苑丽;晴窗挹翠,霞带晓屏舒。
——乾隆题延晖阁
树石接蓬莱,三色矞云成幄;轩窗骞象纬,千秋宝箓凝图。
——佚名题延晖阁 
三十一、澄瑞亭对联:
景运舒长,天上庆云环紫极;太和翔洽,日边甘露湛瑶墀。
——乾隆题澄瑞亭
三十二、摛藻堂对联:
从来多古意;可以赋新诗。——乾隆题摛藻堂
庭绕芳毯铺生意;座有芸编结古欢。——乾隆题摛藻堂
芸编:古人常把芸香夹入书中以防虫蛀,故以芸编称古书。
左右图书,静中涵道妙;春秋风月,佳处得天和。
——乾隆题摛藻堂
三十三、天穹宝殿对联:
无言妙化资元始;不己神功运穆清。——乾隆题天穹宝殿
颂启椒花,百子池边日暖;觞浮柏叶,万年枝上春晴。
——康熙题天穹宝殿
三十四、漱芳斋对联:
澄心待万几;恭己奉三元。——佚名题淑芳斋
花香鸟语群生乐;月霁风清造物心。——乾隆题淑芳斋
自喜轩窗无俗物;聊将山水寄清音。——佚名题淑芳斋
瑞景琼楼开锦绣;欢声珠阁奏云韶。——佚名题淑芳斋
绿绮琴弹白雪引;乌丝绢写黄庭经。——佚名题淑芳斋
思庶政惟和,不敢自逸;由旧典时式,其永无愆。
——佚名题淑芳斋
写诚敬之心,礼章乐亮;绘恬熙之象,日丽风和。
——佚名题淑芳斋
清燕凝神,天和闲处养;从容守正,元化静中涵。
——佚名题淑芳斋
三十五、文华殿对联:
讵为饰其貌;还因尊所闻。——康熙题文华殿
道契松云,心传符赤帝;祥呈河洛,治统启青皇。
——佚名题文华殿
道脉相承,经典昭垂千圣绪;心源若接,羹墙默契百王传。
——乾隆题文华殿
四海升平,翠幄雍容探六籍;万几清暇,瑶编披览惜三余。
——张居正题文华殿
三十六、库房门对联:
  涵三化洽归玑镜;吹万风和转玉勺。——佚名题库房门
三十七、传心殿对联:
帝典王谟昭万有;乾苞坤络奉三元。——乾隆题传心殿
三元:史载夏以寅月、殷以丑月、周以子月为岁首,是为三统或称三元、三正,此借指三代。
地近玉阶通御气;春回琼琯驻韶光。——佚名题传心殿角门
三十八、直房对联:
承恩沾沆瀣;接武引星辰。——佚名题直房
三十九、文渊阁对联:
插架牙签照今古;开编云气吐芬芳。——乾隆题文渊阁
荟萃得殊观,象阐先天生一;静深知有本,理赅太极涵三。
——乾隆题文渊阁
壁府古含今,藉以学资主敬;纶扉名副实,讵惟目仿崇文。
——乾隆题文渊阁
四十、銮仪卫门 对联:
仙仗五云,鸾鸣和盛世;德车七宿,龙角运中天。
——佚名题銮仪卫门
四十一、承乾宫对联:
三秀草呈云焕彩;万年枝茂露香凝。——乾隆题承乾宫
红日初升,万户祥云临覆道;青阳乍转,九天佳气蔽重楼。
——乾隆题承乾宫
四十二、永和宫对联:
黄道呈祥,八表星环紫阙;青阳布泽,三阶日丽丹霄。
——乾隆题永和宫
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